இன்றைய தத்துவம் :
Conservatism என்று அழைக்கப்படும்
பழமைவாதம்
பழைமைவாதம் (conservatism) என்பது, மரபுகளுக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கும் அரசியல் கொள்கைகளைக் குறிக்கும் ஒரு சொல். இங்கே மரபு என்பது, பல்வேறு மத, பண்பாட்டு, அல்லது நம்பிக்கைகள், வழமைகள் போன்றவற்றைக் குறிக்கிறது. வெவ்வேறு பண்பாடுகளில் வெவ்வேறான சமூகப் பெறுமானங்கள் நிலைபெற்றிருப்பதன் காரணமாகப் பழைமைவாதம் என்பதைத் துல்லியமாக வரையறுப்பது கடினமாகும். சில பழைமைவாதிகள் அவ்வக்காலத்து நிலையைப் பேணிக்கொள்ளவோ அல்லது சீர்திருத்தங்களை மெதுவாகச் செய்யவோ விரும்புவர். வேறு சிலர் தமக்கு முந்திய காலப் பெறுமானங்களை மீள்விக்க விரும்புவர்.
ஒரு பண்பாட்டுக்கு உள்ளேயே பழைமைவாதம் என்றால் என்ன என்பது குறித்துக் கருத்து வேறுபாடுகள் காணப்படலாம். சாமுவேல் பிரான்சிசு என்பவர் பழைமைவாதம் என்பது, "குறிப்பிட்ட மக்களையும், அவர்களுடைய நிறுவனப்படுத்தப்பட்ட பண்பாட்டு வெளிப்பாடுகளையும் நிலைத்திருக்கச் செய்வதும் அவற்றை மேம்படுத்துவதும் ஆகும்" என்றார். உரோஜர் சுக்கிரட்டன் என்பவர் பழைமைவாதம் என்பதை "சமுதாயச் சூழ்நிலையைப் பேணுதல்" என்றும், "சமூகத்தின் வாழ்வையும், நலத்தையும் இருக்கும் நிலையிலேயே எவ்வளவு காலத்துக்கு முடியுமோ அவ்வளவு காலத்துக்குப் பேணும் நோக்குடனான தாமதப்படுத்தும் அரசியல்" என்றும் வரையறுத்தார்.
17ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியாவில் முடியாட்சிகள் அந்நாடுகளை ஆட்டி படைத்துவந்தன. இருப்பினும் அரசியல் தத்துவவாதிகள் இந்த சமூக அமைப்புக்கு எதிராக சிந்தித்தார்கள். தனித்துவம் (individualism) - அதாவது, மனிதனாய் பிறந்த ஒவொருவருக்கும் சமமான அரசியல் அதிகாரம் உண்டு. தனி மனிதனே சமூகத்தின் அடிப்படை பிரதிநிதி - ஜாதி அல்ல, இனம் அல்ல, மதம் அல்ல. மேலும், சட்டத்தின் பார்வையில் எல்லோரும் சமமானவர்கள். இச்சிந்தனைகள் இங்கிலாந்தில் இருந்து பரவி 18ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்க புரட்சிக்கும், நெப்போலியன் போனபார்ட்டின் பிரெஞ்சு புரட்சிக்கும் அடித்தளமாய் இருந்தன. பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு கீழே உள்ள அமெரிக்கா மற்றும் கனடா போன்ற அரசாட்சிகள் சுதந்திரம் கிடைத்த பின் இந்த கொள்கைகளை பின்பற்றின. இக்காரணத்தை கொண்டே மேற்கு ஜனநாயக சமூகங்களின் சட்ட திட்டங்கள் அடிப்படையில் தனித்துவத்தை சார்ந்து இருக்கின்றன. தனித்துவம் என்னும் தத்துவம் இந்த அரசியல் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு மிக முக்கியமானது, மேற்கு ஜனநாயக அரசியலுக்கு விசேடமானது. முடியாட்சியிலிருந்து ஜனநாயகம் என்னும் இலக்குவை நோக்கி செல்வதற்கு தனித்துவம் ஒரு பாதையாக மேற்கு நாடுகளில் அமைந்துள்ளது. தனி மனிதனின் சமூக உரிமைகளும் சுதந்திரமுமே தனித்துவத்தின் உள்ளகம். எனினும், இந்த சுய சுதந்திரத்தை மனிதன் எவ்வாறு பயன்படுத்துவான்? இந்தக் கேள்விக்கு பழமைவாதம் இரண்டு விடைகளை முன்வைத்துள்ளது: சமூக பழமைவாதம் (social conservatism) மற்றும் பொருளாதார பழமைவாதம் (fiscal conservatism).
சமூக பழமைவாதம்
மனிதனுக்குள் மிருகத்தன்மையும் தெய்வத்தன்மையும் கலந்து இருப்பதை பழமைவாத தத்துவவாதிகள் நன்றாக புரிந்தனர். மனிதன், அவன் சுதந்திரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்தி மற்றவர்களுக்கு தீங்கும் விழைவிக்கலாம். எனவே, பழமைவாதிகளை பொறுத்த வகையில் சட்டம் என்பது மேன்மையானது. இந்த சட்டத்தின் வட்டத்துக்குள்ளே தான் தனி மனிதனின் உரிமைகளும் சுதந்திரமும் அடங்க வேண்டும். சட்ட ஒழுக்கமும் மக்கள் பாதுகாப்புமே அரசின் முக்கிய கடமைகளாகும். மனிதன் தன் சுதந்திரத்தை சரியான வழியில் பயன்படுத்த வேண்டும் என்றால் அவனின் நடத்தை நல்லதாக இருக்க வேண்டும். இதுவே சமூகப் பழமைவாதத்தின் அறிக்கை. மனிதனின் மிருகத்தன்மையை கட்டுப்படுத்தி அவனை சமூகத்தில் நல்லவனாக உருவாக்குவதற்கு வலுவான குடும்பங்கள், ஆன்மிகத்தை விழிப்புணர்த்தும் மதங்கள், மற்றும் உள்ளூர் சமூக நிறுவனங்களின் பங்களிப்பு அவசியமானது. இந்த நிறுவனங்கள் (institutions) காலம் காலமாக சமூகத்தை நன்றாக வழி நடத்திக்கொண்டிருக்கின்றன என்பதால் இச்சமூக நிறுவனங்களுக்கு மாற்றங்கள் ஏற்படும் போது பழமைவாதிகள் சந்தேகத்துடனும் அச்சத்துடனும் கருதுவார்கள். இக்காரணத்தால் பழமைவாதிகள் இப்படியான நிறுவனங்களை பாதுகாக்க விரும்புவர்.
பொருளாதார பழமைவாதம்
மனிதன் மிருகமாவதற்கு இன்னொரு முக்கிய காரணம் வறுமை. வறுமையை வேரோடு அழிக்க சட்ட ஒழுக்கம் அவசியம். சட்ட ஒழுக்கம் இருந்தால் திறந்த சந்தை (free market) உருவாகிச் செழிக்கும். வியாபார அலவலங்களுக்கு இடையே ஆரோக்கியமான போட்டி இடைபெற்றால் நுகர்வோருக்கு பொருட்களும் சேவைகளும் குறைந்த விலையில் கிடைக்கும். பொருளாதார பழமைவாதிகள் வியாபார விவகாரத்தில் அரசு தலையிடக்கூடாது என்று விரும்புவர். இதனால் வியாபார அலுவலங்களும் நுகர்வோரும் குறைந்த வரிப்பணத்தை அரசுக்கு செலுத்தி கூடிய இலாபத்தை பெறுவர். இலாபம் கிடைத்தால் முதலாளிகளுக்கும் தொழிலாளிகளுக்கும் தகுந்த சம்பளங்கள் கிடைத்து, அவர் குடும்பங்கள் பொருளாதார வளர்ச்சியடைவர். தனி மனிதன் எவ்வாறு சட்டத்தின் வட்டத்துக்குள் தனது சுதந்திரத்தை கையாளுகிறானோ அதுபோலவே வியாபார அலவலங்களும் சட்டத்தை மதித்தே வியாபாரம் செய்ய வேண்டும். எனினும், திறந்த சந்தையில் நுகர்வோரை ஏமாற்றி அல்லது நுகர்வோருக்கு தீங்கு விழைவிக்கும் பொருட்களையோ சேவைகளையோ வியாபார அலுவலங்கள் விற்பனை செய்தால் அவர்கள் விரைவில் மக்களின் நம்பிக்கையை இழந்து நட்டத்தை எதிர்கொள்வர். காரணம் என்னவென்றால் திறந்த சந்தையில் மட்டுமே உடனடி பின்னூட்டம் இடைபெறுகிறது. மேலும், திறந்த சந்தையில் வியாபாரம் செய்யும் வியாபார அலுவலங்களின் நோக்கம் நுகர்வோரின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்து சேவை செய்வதொன்றே. திறந்த சந்தையில் வியாபார அலுவலங்கள் போட்டியிட்டே நுகர்வோரின் வியாபாரத்தை சம்பாதிக்கலாம். ஒவொரு வணிக அலுவலங்களும் தொழிலாளிகளை தேர்ந்தெடுக்கும் பொழுது அவர்களின் திறமையை மட்டும் கருத்தில் கொள்வர் - அவரின் ஜாதியையோ, இனத்தையோ, மதத்தையோ அல்ல. இப்படி திறந்த சந்தை சமூகத்தில் உள்ள வேற்றுமைகளை தீர்க்க ஒரு நடைமேடையாகிறது. எனவே, பொருளாதார பழமைவாதிகள் திறந்த சந்தையாலும் குறைந்த வரியாலும், மக்கள் தங்கள் பணத்தை சேமித்து பாதுகாக்க வேண்டும், எல்லோருக்கும் பொருளாதார சுதந்திரம் கிடைக்கவேண்டும் என்று விரும்புவர்.
முடிவு
பழமைவாதம் என்னும் அரசியல் கொள்கை தனித்துவம் சார்ந்தது. அதன் நோக்கம் மனிதனுக்கு சுய பொறுப்பை ஊட்டி ஊக்கிவிடுகின்றது. "உன் வாழ்க்கை உன் கையில்! உன் சுய முயற்சியால் மாத்திரம் நீ வாழ்க்கையில் முன்னேறலாம்!" என்று கூறுகின்றது. அரசு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும். அதன் முக்கிய பொறுப்பு சமூகத்தில் வாழும் மக்களை தீங்கில் இருந்து காத்து சட்ட ஒழுக்கத்தை நிலைநடுத்த வேண்டும். அரசை விட வலுவான குடும்பங்களும், மனிதனுக்கு எதிர்பாராத கஷ்டங்களில் ஆறுதலாக இருக்கும் ஆன்மீகமும், மற்றும் ஆதரவாய் இருக்கும் நிறுவனங்களும் மனிதனை நல்வழியில் வழிகாட்டுவதற்கு தேவையானவை, எனினும் பாதுகாக்கபட வேண்டியவை. அரசு குறைந்த வரிப்பணத்தை மக்களிடமும் வியாபார அலுவலங்களிடமும் பெற்று சமூகத்தின் பொது நலனுக்கு முக்கியமான சேவைகளை மட்டுமே வழங்க வேண்டும். குறைந்த வரிப்பணத்தை செலுத்தும் மக்களுக்கு வருமானம் அதிகமாக இருப்பதனால் திறந்த சந்தையில் குறைந்த விலைக்கு தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இச்செயலாலே நாட்டின் வறுமை ஒழிக்கப்பட்டு பொருளாதார வளர்ச்சியடையவேண்டும். தனித்துவத்தை ஆணிவேராகக்கொண்டு, சட்டத்தை மென்மையாக கருதி, அதன் எல்லைக்குள் தனியுரிமையையும் சுதந்திரத்தையும் அனுமதித்து, மனித ஆற்றலை எவ்வாறு அதன் உச்சத்துக்கு கொண்டு செல்லலாம் என்பதே பழமைவாதத்தின் உயர்ந்த இலக்கு.
கன்சர்வேடிசம் vs லிபரலிசம்
கன்சர்வேடிசம் மற்றும் தாராளமயம் என்பது இரண்டு வகையான சிந்தனைப் பள்ளிகளாகும், அவை அவற்றுக்கிடையே மிகப்பெரிய வேறுபாட்டைக் காட்டின. தாராளமயம் சுதந்திரம் மற்றும் சம உரிமைகளின் முக்கியத்துவத்தை நம்புகிறது. மறுபுறம், பழமைவாதம் பாரம்பரிய நிறுவனங்களின் பராமரிப்பை ஊக்குவிக்க முயற்சிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு சிந்தனைப் பள்ளிகளுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு இதுதான். இந்த முக்கிய வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில், பழமைவாதம் மற்றும் தாராளமயம் இன்னும் பல வேறுபட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. எட்மண்ட் பர்க் பழமைவாதத்தின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதற்கிடையில், தாராளவாத தத்துவத்தை உருவாக்கிய முதல் நபராக ஜான் லோக் கருதப்படுகிறார். இந்த இரண்டு சித்தாந்தங்களைப் பற்றிய மேலும் சில தகவல்களைப் பார்ப்போம்.
பழமைவாதம் என்றால் என்ன?
கன்சர்வேடிசம் விஷயங்களை அவை பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, எனவே அவை எந்தவொரு செயல்பாட்டிற்கும் வரும்போது அவை எந்த மாற்றத்திற்கும் இல்லை. பழமைவாதம் ஒரு அணுகுமுறையாக பார்க்கப்படுகிறது. இது ஒரு தத்துவமாக பார்க்கப்படவில்லை. இது சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு உதவிய ஒரு நிலையான சக்தியாக கருதப்பட்டது. பழமைவாதத்தை கடந்த கால சிந்தனையாளர்கள் சிலரால் ஒரு சித்தாந்தமாக பார்க்கப்படுகிறது.
பழமைவாதத்தின் பல வகைகள் இப்போது வரை அறியப்பட்டன. அவற்றில் தாராளவாத பழமைவாதம், சுதந்திரமான பழமைவாதம், நிதி பழமைவாதம், பசுமை பழமைவாதம், கலாச்சார பழமைவாதம், சமூக பழமைவாதம் மற்றும் மத பழமைவாதம் ஆகியவை அடங்கும்.
கன்சர்வேடிசம் இப்போதெல்லாம் அரசாங்கம் ஒரு சிறிய அளவிலான நிறுவனமாக செயல்பட வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறது. ஒவ்வொரு பிரச்சினையையும் அரசாங்கம் தீர்க்கும் என்று எதிர்பார்ப்பதை விட, பழமைவாதம் ஒவ்வொரு நபரும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அதிக பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும் என்று நம்புகிறது.
பழமைவாதத்தின் பாரம்பரிய பார்வைகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே. உதாரணமாக, கருக்கலைப்பு ஏற்கத்தக்கது அல்ல என்று பழமைவாதம் நம்புகிறது. ஒரு குழந்தை கருத்தரித்தது ஏற்கனவே செயல்படும் மற்றும் வாழும் மனிதனுக்கு சமம் என்ற பாரம்பரிய மதிப்பை இது நிலைநிறுத்துகிறது. மேலும், பழமைவாதம் கருணைக்கொலைக்கு உடன்படவில்லை. ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரை தற்கொலைக்கு அனுமதிப்பது நெறிமுறை என்று கன்சர்வேடிசம் நம்ப மறுக்கிறது. மரணதண்டனை என்று வரும்போது, பழமைவாத கருத்துக்களை வைத்திருப்பவர்கள் மற்றொரு நபரைக் கொன்ற குற்றத்திற்கான சரியான தண்டனை என்று நம்புகிறார்கள். தண்டனை குற்றத்திற்கு பொருந்த வேண்டும் என்ற பாரம்பரிய நம்பிக்கையுடன் இது செல்கிறது.
தாராளமயம் என்றால் என்ன?
தாராளமயம் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தை நம்புகிறது. அரசியல் நிறுவனங்கள் அல்லது மதங்களில் குறைந்தபட்சம் அல்லது அரசாங்க தலையீடுகள் இருக்கக்கூடாது என்று அது நம்புகிறது, ஏனெனில் இவை எவரும் சுதந்திரமாக ஈடுபடக்கூடிய பகுதிகளாக இருக்க வேண்டும். மேலும், தாராளமயம் மக்களுக்கு சம உரிமை உண்டு என்பதை அரசாங்கம் உறுதி செய்ய எதிர்பார்க்கிறது.
தாராளமயம் பல்வேறு அறிவுசார் போக்குகளையும் பள்ளிகளையும் இணைக்கிறது என்று சொல்ல வேண்டும். இரண்டு வகையான தாராளமயம் உலகளவில் அறியப்பட்டது என்பதை அறிவது முக்கியம். கிளாசிக்கல் தாராளமயம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் பரவலாக அறியப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இருபதாம் நூற்றாண்டில் சமூக தாராளமயம் மிகவும் பிரபலமானது. மறுபுறம், அமெரிக்க புரட்சி மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சியில் தாராளவாத தத்துவம் பயன்படுத்தப்பட்டது. தாராளமயம் ஒரு தத்துவமாக கருதப்பட்டது என்பதே இதன் பொருள்.
தாராளமயத்தின் முதன்மைக் கவலை, அரசாங்கத்தின் தலையீட்டிலிருந்து உலகை அபிவிருத்தி செய்வதோ அல்லது அது முற்றிலும் முடியாவிட்டால், அது அரசாங்கத்தின் தலையீட்டைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டதாகும். தாராளமயம் அரசாங்கங்கள் தனிப்பட்ட வெற்றிக்கு தடுமாறிக் கொண்டிருப்பதாக உறுதியாக நம்பின, எனவே அரசாங்கங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். மேலும், அரசியலமைப்பு, தாராளமய ஜனநாயகம், மனித உரிமைகள் மற்றும் மத சுதந்திரம் போன்ற அடிப்படைக் கருத்துக்களை தாராளமயம் ஆதரிக்கிறது.
தாராளமயத்திற்கான சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே. உதாரணமாக, கருக்கலைப்பு ஏற்கத்தக்கது என்று தாராளமயம் நம்புகிறது. ஒரு பெண்ணுக்கு தன் உடலுடன் தீர்மானிப்பதைச் செய்ய உரிமை உண்டு என்றும் கரு ஒரு உயிருள்ள மனிதர் அல்ல என்றும் அது உறுதிப்படுத்துகிறது. மேலும், தாராளமயம் கருணைக்கொலைக்கு உடன்படுகிறது. தாராளமயம் ஒரு நோயுற்ற நபருக்கு கூட அவர் விரும்பினால் அவள் கண்ணியத்துடன் இறக்க உரிமை உண்டு என்று நம்புகிறார். பாருங்கள், இது ஒருவர் விரும்புவதைச் செய்வதில் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம். மரணதண்டனை என்று வரும்போது, தாராளவாத கருத்துக்களைக் கொண்டவர்கள், மரண தண்டனை என்பது மற்றொரு நபரைக் கொன்ற குற்றத்திற்கான சரியான தண்டனை அல்ல என்று நம்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு மரண தண்டனையும் ஒரு அப்பாவி நபரைக் கொல்லும் வாய்ப்பு இருப்பதாக தாராளமயம் நம்புகிறது.
பழமைவாதத்திற்கும் தாராளவாதத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?
பழமைவாதம் மற்றும் தாராளவாதத்தின் நம்பிக்கைகள்:
• கன்சர்வேடிசம் பாரம்பரிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளது. இப்போது இருக்கும் விஷயங்களை சீர்குலைக்கும் மாற்றங்களை அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள்.
• தாராளமயம் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தை நம்புகிறது. அனைவருக்கும் சுதந்திரமாக வாழ உரிமை இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், அனைவருக்கும் சம உரிமைகள் வழங்கப்படுவதை அரசாங்கம் உறுதி செய்ய வேண்டும்.
• அரசு:
• கன்சர்வேடிசம் அரசாங்கத்தின் தலையீட்டை விரும்புகிறது, ஆனால் அரசாங்கம் சிறிய அளவில் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறது, இதனால் குடிமக்களுக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பு உள்ளது.
• தாராளமயம் அரசாங்கத்தின் தலையீட்டை விரும்பவில்லை. இருப்பினும், மக்களின் உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படுவதை அரசாங்கம் உறுதி செய்ய வேண்டும் என்று அது எதிர்பார்க்கிறது.
வகைகள்:
பழமைவாதத்தின் வகைகள் தாராளவாத பழமைவாதம், சுதந்திரமான பழமைவாதம், நிதி பழமைவாதம், பசுமை பழமைவாதம், கலாச்சார பழமைவாதம், சமூக பழமைவாதம் மற்றும் மத பழமைவாதம்.
தாராளமயத்தின் வகைகள் கிளாசிக்கல் தாராளமயம் மற்றும் சமூக தாராளமயம்.
நன்றி : திரு நேயம் சத்யா, தத்துவங்களத் தேடி, வாட்ஸ்அப் குழு
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக