பாரத தரிசனம்

வாழ்த்துக்கள்

அருள்வாக்கு

குட்டிக்கதை: தத்தாத்ரேயரும் நான்கு நாய்களும்

*தத்தாத்ரேயரும் நான்கு நாய்களும்* 

நாய்கள் மீதான இந்து மதத்தின் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரு உண்மை தெளிவாகிறது - அவை கொண்டாடப்படும் அளவிற்கு மதிக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் விசுவாசம், சேவை, தோழமை மற்றும் மனிதர்களுடனான சிறப்பு உறவு ஆகியவற்றால் இந்து மதத்தில் நாய்கள் மீதான மரியாதை விரிவாகிறது.

இந்துமதம் தவிர உலகின் வேறு மதங்களிலும் நாய்கள் மதிக்கப்படுகின்றன. பார்சி மதம் நாயை மிகவும் கொண்டாடுகிறது.

கிரேக்கர்களின் பழைய கதைகளிலும் இரு நாய்களைப் பற்றிய கதைகள் வருகின்றன. மரண தேவதையின் சன்னி தானத்துக்குத் துவாரபாலகர்களாக நாய்கள் பணிபுரிகின்றனவாம். வேதகாலக் கதையும் பித்ரு லோகத்துக்கு துவார பாலகர்கள் நாய்கள்தான் என்று கூறுகிறது. அவை வைவஸ்த சியாமம், ஸபலம் என்று பெயர் கொண்டவை. பாரசீகர்களின் தர்ம சாஸ்திரங்களில், பித்ரு லோகத்தையும் தேவ லோகத்தையும் இணைக்கும் சின்வத் என்னும் பாலம் ஒன்று இருப்பதாகவும், இறந்த பின் மனித ஆன்மாவை ஒரு நாயே இந்தப் பாலத்தின் வழியாக அழைத்துச் செல்லும் மார்க்க பந்து (வழித்துணை) என்று எழுதி வைத்திருக்கிறார்கள்.

கிரேக்கர்களின் புராணக் கதை ஒன்றில், மூன்று தலைகள் கொண்ட கர்பேராஸ் என்னும் நாய்தான் காலதேவனுக்கு மெய்க் காவலன் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வானுலகில் வாழும் நாய்க்கு திவ்யகதஸ் என்று பெயர் சூட்டியிருக்கிறது வேதம். கேனிஸ் என்னும் விண்மீன்களின் கூட்டத்தைத்தான் வேதம் சுநா ஸிர என்று குறிப்பிடுவதாக மாக்ஸ் முல்லர் தீர்மானிக்கிறார். ஸம்வத்ஸம் (ஓர் ஆண்டு) முடிந்ததும், பருவகால தேவதைகளை நாய்கள் எழுப்புவதாக ரிக்வேதம் முதல் மண்டலத்தில் ஒரு செய்தி உள்ளது. பழகிய நல்ல இனத்து நாயைப் பற்றி வால்மீகி ராமாயணத்தில் குறிப்பு வருகிறது. பரதன் மாமன் வீட்டுக்குப் போகும்போது பயிற்சி பெற்ற வேட்டை நாய்களையும் அழைத்துச் சென்றானாம். மனிதன் மீது அன்பு கொண்ட பிராணி நாயைப்போல் வேறில்லை. அதனால்தான் அது மொழி பேதமோ, தேசம், இனம், நிலை பேதமோ இன்றி, அனைத்தையும் கடந்து எவருடனும் ஒட்டுறவாக வாழ முடிகிறது.

நேபாளம், பூட்டான் மற்றும் இந்திய மாநிலங்களான சிக்கிம் மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தில் கொண்டாடப்படும் தீபாவளியை ஒட்டிய திகார் பண்டிகை, மரணத்தின் கடவுளான யமராஜாவுடன் தொடர்புடைய உயிரினங்களின் வழிபாட்டிற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.

தீபாவளியின் இரண்டாவது நாள், குகார் திகார் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் யம ராஜாவுடன் அவரது வசிப்பிடத்தின் பாதுகாவலர்களாக சித்தரிக்கப்படும் நாய்களை கௌரவிக்கிறது. மரண நதியைக் கடக்க இறந்தவர்களின் ஆவிகளை வழிநடத்த உதவும் தூதர்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது, (கருட புராணத்தில் வைதரணி நதியை கடக்க பசு மாடுகள் உதவுவதாக வருகிறது). குகார் திகாரில் நாய்களுக்கு டிகா மற்றும் தூள் சாயத்தால் அலங்கரித்து, மலர் மாலைகள் மற்றும் நல்ல உணவுகளை வழங்குவதன் மூலம் நன்றி தெரிவிக்கின்றனர்.

சிவ மூர்த்தங்களில் ஒன்றான பைரவரின் வாகனம் நாய் ஆகும், நாயானது பைரவரின் குணாதிசயங்களையும், காலத்தைக் குறிக்கும் அதன் சக்தியையும் பிரதிபலிக்கும் நாய்கள் எதிரிகளை விரட்டும். நண்பர்களிடம் குழையும். பைரவர் எதிரிகளை விரட்டுவார். தன்னை வணங்கும் அன்பர்களுக்கு. பாதுகாப்பு கொடுத்து அன்பு காட்டுவார். நாயின் குணம், காலத்தின் சக்தியையும், பைரவரின் வேகத்தையும் குறிக்கிறது. இந்த நாய், ‘‘வேதஞானி’’ அல்லது ‘‘சாரமேயன்’’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது போர்க்குரல் கொடுக்கும் நாய் என்று பொருள். இதனால், பைரவரை வழிபடும் போது நாய்களையும் வணங்கும் வழக்கம் உள்ளது. நவகிரகங்களில் ராகு கிரக தோஷத்திற்கான பரிகாரமாக பைரவரை வணங்குவது வழக்கம்.

இந்துக் கடவுளான தத்தாத்ரேயரின் சித்தரிப்புகளில், நாய்களின் குறியீட்டு முக்கியத்துவம் ஆழமாக ஓடுகிறது.

தத்தாத்ரேயர் நான்கு நாய்கள் மற்றும் ஒரு பசுவுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். தத்தாத்ரேயரின் நான்கு நாய்கள் நான்கு வேதங்களின் உருவகங்கள். அவை ‘‘சொர்க்கத்தின் வேட்டை நாய்கள், இறுதி உண்மையின் காவல் நாய்கள்’’ என இறைவனைப் பின்பற்றுகின்றன. அவை எங்கு பிறந்தாலும், ‘‘வேட்டையாடுதல்’’ மற்றும் தூய ஆன்மாக்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் இறைவனுக்கு உதவுகின்றன.

அசல்பதிவேற்றியவருக்கு நன்றி.🌹

இன்றைய புத்தகம்

[29/11, 20:56] SIVASUBRAMANIAN SIVASURIY: நெருப்பு ஓடு என்பது கம்மாள சமூகத்தின் வாழ்வாதாரத்திற்கான அடுப்பு வகை. இந்த நாவலில் இந்தச் சமூகத்தின் ஏற்றத்தாழ்வுகள் பழக்கவழக்கங்கள் வாழ்வியல் முறைகள் விவரமாக சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. சயனைட் தற்கொலைகள், திருட்டு நகை பிரச்சினைகளால் பாதிக்கப்படும் வாழ்வியல் சமூகத் தாக்குதல்கள், பெரு முதலாளிகளால் நசுக்கப்படும் சிறிய நகைத் தொழிலாளிகளின் வாழ்க்கை அவர்களின் குழுக்களுக்குள் பேசிக்கொள்ளும் மொழி என அனைத்தையும் பதிவு செய்கிறது.

[29/11, 20:59] SIVASUBRAMANIAN SIVASURIY: தேவி லிங்கம் எழுதிய நெருப்பு ஓடு என்னும் நாவலை வாசித்தேன். ரமேஷ் பிரேதன் விருது பெற்ற பின்னரே தேவி லிங்கம் பற்றி அறிந்தேன். இந்நாவலை சுவாரசியமாக வாசிக்கமுடிந்தது என்பதே இதன்  ஆசிரியர் ஒரு தொடக்கநிலை எழுத்தாளர் என்னும் வகையில் முக்கியமான ஒரு விஷயம் என்று நினைக்கிறேன். பொற்கொல்லர் குடும்பம் ஒன்றின் கதை இது. கந்தசாமி பத்தர், ஜெயலட்சுமி அம்மாள் என்னும் இணையரின் குடும்பம் என்று சொல்லலாம். அவர்களில் தொடங்கி நான்கு தலைமுறையினரின் கதைகளை சரளமாகப் பின்னி கதை சொல்லிச்செல்கிறார் ஆசிரியர். எண்பதுகளில் நிகழும் கதை. வேதாரண்யம் அருகே முத்துப்பேட்டைக் கதைக்களம்.

கதிர் என்னும் இளைஞரின் வாழ்க்கையை மையமாக்கி பிறருடைய வாழ்க்கையை நினைவுகளாகவும் நிகழ்வுகளாகவும் தொகுத்து இந்நாவல் எழுதப்பட்டுள்ளது. நாமறியாத ஒரு சமூகத்தின் வாழ்க்கை. ஆனால் அதிலுள்ள ஆசாபாசங்களும் உறவுச்சிக்கல்களும் நாமனைவரும் அறிந்ததாகவே உள்ளன. ஆண்பெண் உறவு சார்ந்த பல இடங்களில் மனிதமனத்தின் விசித்திரங்கள் வெளிப்படுகின்றன. நகைசெய்யும் தொழில் எண்பதுகளில் நலிவடையத்தொடங்கி மெல்லமெல்ல அச்சமூகத்தின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாகிறது. நகை செய்யும் நெருப்புக்கலம்தான் மைய உருவகம். அதை ஊதி ஊதி நகைசெய்பவர்கள் தாங்களும் அந்த நெருப்பில் உருகி அழிகிறார்கள். தற்கொலைகள்.

.....xxxx.....

வறுமையின் விளைவான சரிவுகள். ஒரு மொத்தவாழ்க்கைச் சித்திரத்தை அளிக்கமுடிந்திருப்பது இந்நாவலின் சிறப்பு. கதாபாத்திரங்கள் மிகையில்லாமல் சித்தரிக்கப்பட்டிருப்பதும், நிகழ்வுகள் நாடகத்தன்மை இல்லாமல் இயல்பாகச் சொல்லப்பட்டிருப்பதும் கூடுதல் சிறப்பு. அத்தியாயங்களின் தலைப்புகள் நகைசார்ந்தவையாக உள்ளன. சில இடங்களில் அவை அந்த அத்தியாயத்தை உருவகரீதியாகப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. அந்தவகையில் இந்நாவலுக்கு ஓர் இலக்கியத்தகுதி உண்டு. ஆனால் தொடர்கதைகளுக்குரிய திருப்பங்களுடன் அத்தியாயங்கள் அமைந்திருப்பதும், உரையாடல்களில் ஆழமில்லாத சாதாரணத்தன்மை இருப்பதும் வணிக எழுத்தின் சாயலை அளிக்கின்றது.

ஆசிரியர் ஒரு சமூகத்தின் அகச்சித்திரத்தை அளிக்கமுயன்று குறிxxddப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடைந்துள்ளார் என நினைக்கிறேன்.

ஆர்.ராஜசேகர்

அதிர்ச்சித் தகவல்கள்

இன்று சில தகவல்கள்

சாதனையாளர்கள்

இன்று ஒரு தகவல்

நலக்குறிப்புகள்

அறிவியல் உலகம்

இன்றைய சிந்தனைக்கு

பாரத தரிசனம்

சிரிப்புத்தான் வருகுதையா

ஆன்மீக மஞ்சரி

அருள்வாக்கு