மணிவாசகரின் திருவாசக வரிகளையும், மெய்ஞ்ஞானத்தின் ஆழத்தையும் கொண்டு, "அறிவியலும் ஆன்மீகமும்" தொடரின் 12-வது பகுதியை மிகச் சிறப்பாகவும், நேர்மறையான எண்ணங்களை விதைக்கும் வகையிலும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது
வழக்கம் போல் வாசகர்களை ஈர்க்கும் எளிய வடிவில், தங்களின் 'எல்லோருக்கும் நற்பண்புகளை ஊட்டும்' உயர்ந்த நோக்கத்துடன்
அறிவியலும் ஆன்மீகமும் – 12:
உயிர்களின் பரிணாம வளர்ச்சி
மெய்ஞ்ஞானம் என்பது என்றென்றும் மாறாத, பரிபூரணமான தெளிந்த அறிவு. நவீன விஞ்ஞானம் உயிர்களின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிப் பேசுவதற்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே, நம் பாரத தேசத்து ஞானிகள் அதனை மிகத் துல்லியமாக உணர்ந்து பாடியுள்ளனர்.
அவற்றுள் மிக உயரிய தத்துவப் பதிவாக விளங்குவதுதான் மணிவாசகப் பெருமானின் திருவாசக வரிகள். விஞ்ஞானத்தையும் கடந்து நிற்கும் மெய்ஞ்ஞானத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றி இந்தப் பதிவில் காண்போம்.
1. மணிவாசகர் காட்டும் உயிரினப் பரிணாமம்
திருவாசகத்தின் சிவபுராணத்தில் மாணிக்கவாசகர் உயிர்களின் தோற்றத்தையும் அதன் வரிசையையும் பின்வருமாறு அற்புதாமாகப் பட்டியலிடுகிறார்:
"புல்லாகிப் பூடாய்ப் புழுவாய் மரமாகிப்
பல்விருக மாகிப் பறவையாய்ப் பாம்பாகிக்
கல்லாய் மனிதராய்ப் பேயாய்க் கணங்களாய்
வல்லசுர ராகி முனிவராய்த் தேவராய்ச்
செல்லாஅ நின்றஇத் தாவர சங்கமத்துள்
எல்லாப் பிறப்பும் பிறந்திளைத்தேன் எம்பெருமான்"
இங்கே "தாவர சங்கமம்" என்ற சொல்லின் மூலம், ஓரறிவு கொண்ட தாவரங்கள் முதல் ஆறறிவு கொண்ட மனிதன் வரை உள்ள அனைத்து பிறப்பு நிலைகளையும் மணிவாசகர் தெளிவுபடுத்துகிறார். நவீன அறிவியல் ஒருசெல் அமீபாவிலிருந்து மனிதன் உருவானான் என்று கூறுவதற்கு முன்பே, நம் மெய்ஞ்ஞானம் இந்த எண்ணிலா பிறவிகளின் சுழற்சியை விளக்கிவிட்டது.
2. விஞ்ஞானமும் மெய்ஞ்ஞானமும்: ஒரு ஒப்பீடு
உயிரினங்களின் தோற்றம் குறித்து விஞ்ஞானமும் மெய்ஞ்ஞானமும் அணுகும் முறைகள் வெவ்வேறானவை:
விஞ்ஞானத்தின் பார்வை: அறிவியல் கோட்பாடுகள் நாளுக்கு நாள் மாறிக்கொண்டே இருப்பவை. மனிதன் குரங்கிலிருந்து மட்டுமே தோன்றினான் என்ற வரையறைக்கு உட்பட்ட சுருங்கிய பார்வையைச் சிலர் முன்வைக்கிறார்கள்.
மெய்ஞ்ஞானத்தின் பேரறிவு: மெய்ஞ்ஞானம் என்பது தன்னை அறிந்து, பின் இறைவனை உணர்ந்த ஞானிகளின் பரிபூரண அறிவு. ஒருசெல் உயிரினமாய், புல்லாய், புழுவாய், விலங்காய் எனப் படிப்படியாக ஆன்மா எடுத்த பிறவிகளின் தொடர்ச்சியே மனிதப் பிறவி என்கிறது மெய்ஞ்ஞானம். புத்த பிரானும் கூடத் தான் ஒரு காலத்தில் ஒருசெல் உயிரினமாக இருந்ததை உணர்ந்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
3. கர்ம வினையும் பிறவிச் சுழலும்
ஆன்மாவின் இந்த நீண்ட பயணத்தில், அடுத்தடுத்த பிறவிகள் எவ்வாறு அமைகின்றன என்பதை நம் ஆன்மீகம் தெளிவாக விளக்குகிறது.
வினையின் பயன்: அவரவர் செய்யும் நல்வினை மற்றும் தீவினைகளுக்கு (கர்ம வினை) ஏற்பவே பிறப்புகள் அமைகின்றன. இப்பிறவியில் நாம் வாழும் முறையே நம் அடுத்த நிலையைத் தீர்மானிக்கிறது.
பிறவித் துயர்: "எல்லாப் பிறப்பும் பிறந்திளைத்தேன்" என்று மணிவாசகர் கூறுவது போல, இந்தத் தொடர் பிறவிகளால் களைத்துப்போன ஆன்மா, இறைவனிடம் "இனியாவது பிறவா நெறி தந்து என்னை இரட்சிப்பாய்" என வேண்டுகிறது.
4. 'அ'கார ஒளியும் இறைத்தன்மையும்
"செல்லாஅ நின்ற இத்தாவர சங்கமத்துள்" என்ற வரிகளில், இறைவன் இத்தாவர சங்கமத்தின் இயக்கமாக, 'அ' எனும் எழுத்தின் வடிவில் நிற்கிறார்.
கண்ணில் ஒளிரும் சிவம்: 'அ' என்பது எண் கணிதத்தில் 8-ஐக் குறிக்கும். இது நம் வலது கண்ணில், சூரிய ஒளியாக, சிவமாகத் துலங்கும் இறை ஒளியைக் குறிக்கிறது. நம் கண்களிலேயே ஒளியாகத் திகழும் அந்தப் பரம்பொருளை உணர்வதே ஞானத்தின் உச்சம்.
5. மனிதனே... நல்ல மனிதனாக வாழு!
பாரத தேசத்தில் பிறந்து, இந்த உன்னத உண்மைகளைப் புரிந்து கொண்டு விழித்துக் கொண்டவர்கள் பிறவிச் சுழலிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்கிறார்கள். மற்றவர்களோ வினைப்பயனால் உழல்கிறார்கள். எனவே, மனிதப் பிறவி பெற்ற நாம் வாழ வேண்டிய நெறிமுறை இதோ:
மிருக குணங்களையும், எதிர்மறை எண்ணங்களையும் விடுத்து முதலில் நல்ல மனிதனாக வாழ பழக வேண்டும்.
ஞானிகள் காட்டிய அறநெறிப்படி தர்மங்கள் செய்ய வேண்டும்.
தவம் மற்றும் பிறருக்கு நல்வழிகாட்டும் 'ஞானதானம்' செய்வதன் மூலம் நம் மனம் புனிதமடையும்; இறைவனின் பரிபூரண அருள் கிட்டும்.
கூகுள் ஜெமினைக்கு மனமார்ந்த நன்றிகள்!🙏
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக